大般若波羅蜜多經卷第五百五十

妄
不
實。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
如
觀
察
諸
行
皆
是

已，
觀
察
諸
行
無
不
皆
是
分
別
所
作，
空
無
所
有、
虛

者
何？
是
諸
菩
薩
善
學
內
空
乃
至
無
性
自
性
空

說
諸
行
分
別
所
作，
空
無
所
有、
虛
妄
不
實。
所
以

如
汝
所
說。
然
諸
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
亦

薩
所
獲
功
德
無
量
無
邊？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！

所
作，
從
妄
想
生
都
非
實
有。
以
何
因
緣，
此
諸
菩

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
如
世
尊
說：
諸
行
皆
是
分
別

第
四
分
空
相
品
第
十
八
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

法
亦
皆
空
耶？
　
佛
告
善
現：
我
先
豈
不
說
一
切
法

善
現
復
白
佛
言：
為
但
色、
受、
想、
行、
識
空，
為
一
切

受、
想、
行、
識
性
空
故，
亦
可
說
為
無
量
無
邊。
　
具
壽

耶？
　
佛
告
善
現：
色
性
空
故，
亦
可
說
為
無
量
無
邊；

可
說
無
量
無
邊，
受、
想、
行、
識
亦
可
說
無
量
無
邊

量
無
邊。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
因
緣
故，
色
亦

故，
色
亦
可
說
無
量
無
邊，
受、
想、
行、
識
亦
可
說
無

識
亦
可
說
無
量
無
邊
耶？
　
佛
告
善
現：
有
因
緣

佛
言：
頗
有
因
緣，
色
亦
可
說
無
量
無
邊，
受、
想、
行、

無
邊
者，
謂
於
此
中
數
不
可
盡。
　
具
壽
善
現
復
白

佛
告
善
現：
言
無
量
者，
謂
於
是
處
其
量
永
息；
言

邊。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
無
量、
無
邊
有
何
差
別？

般
若
波
羅
蜜
多，
如
是
如
是
所
獲
功
德
無
量
無

能
不
離
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
如
如
不
離
甚
深

分
別
所
作，
空
無
所
有、
虛
妄
不
實，
如
是
如
是
便

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

非
有，
或
說
寂
靜，
或
說
離
染，
或
說
涅
槃。
諸
如
是

說
無
願，
或
說
無
作，
或
說
無
生，
或
說
無
滅，
或
說

或
說
無
量，
或
說
無
邊，
或
說
為
空，
或
說
無
相，
或

知！
諸
法
空
理
皆
不
可
說，
如
來
方
便
說
為
無
盡，

法
門
雖
有
種
種
言
說
差
別，
而
義
無
異。
　
善
現
當

即
無
量，
空
即
無
邊，
空
即
餘
義。
是
故，
善
現！
一
切

一
切
法
門
無
不
皆
空。
　
佛
告
善
現：
空
即
無
盡，
空

說
一
切
法
門
無
不
皆
空？
　
善
現
答
言：
如
來
常
說

為
更
有
餘
義
耶？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
我
豈
不

現
復
白
佛
言：
無
量
無
邊
為
但
是
空、
無
相、
無
願，

善
現：
無
量
無
邊
是
空、
無
相、
無
願
增
語。
　
具
壽
善

壽
善
現
復
白
佛
言：
無
量
無
邊
是
何
增
語？
　
佛
告

　
非
但
色、
受、
想、
行、
識
空，
我
說
諸
法
無
不
皆
空。
　
具

情
不
知、
見、
覺，
故
我
今
者
復
作
是
問。
　
佛
告
善
現：

皆
空？
　
善
現
答
言：
佛
雖
常
說
諸
法
皆
空，
而
諸
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
布
施
等

至
般
若
波
羅
蜜
多，
求
證
無
上
正
等
菩
提，
能
近

多
皆
無
所
有，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
乃

六
種
波
羅
蜜
多
皆
無
所
有。
若
此
六
種
波
羅
蜜

增
減；
若
此
六
種
波
羅
蜜
多
亦
無
增
減，
則
應

無
減
者，
則
應
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無

無
減。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
不
可
說
義
無
增

可
說
義
有
增
減
不？
　
佛
告
善
現：
不
可
說
義
無
增

無
能
宣
說
畢
竟
空
者。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
不

性
皆
不
可
說。
所
以
者
何？
一
切
法
性
皆
畢
竟
空，

性
皆
不
可
說。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
諸
法
實

有
情
方
便
顯
示。
如
我
解
佛
所
說
義
者，
諸
法
實

尊
甚
奇
方
便
善
巧，
諸
法
實
性
不
可
宣
說，
而
為

為
諸
有
情
方
便
演
說。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
世

等
無
量
法
門
義
實
無
異，
皆
是
如
來、
應、
正
等
覺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

如
相
應
作
意，
便
近
無
上
正
等
菩
提。
如
是，
善
現！

亦
無
增
減。
若
菩
薩
摩
訶
薩
數
多
安
住
如
是
真

知！
諸
法
真
如
無
增
減
故，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

善
現：
諸
法
真
如
是
謂
無
上
正
等
菩
提。
善
現
當

時，
善
現
便
白
佛
言：
何
謂
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告

方
便
善
巧
增
上
勢
力，
能
證
無
上
正
等
菩
提。
　
爾

上
正
等
菩
提
微
妙
甚
深
而
起
迴
向，
由
此
迴
向

有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
如
佛
無

羅
蜜
多
俱
行
作
意，
并
依
此
起
心
及
善
根，
與
諸

至
般
若
波
羅
蜜
多
時，
持
此
布
施
乃
至
般
若
波

般
若
波
羅
蜜
多。
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
乃

增
有
減。
但
作
是
念：
唯
有
名
想
謂
為
布
施
乃
至

不
作
是
念：
如
是
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
有

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時
方
便
善
巧，

六
波
羅
蜜
多
皆
無
增
減
亦
無
所
有，
然
諸
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

善
現：
於
意
云
何？
如
然
燈
時，
為
初
焰
能
燋
炷，
為

何
菩
薩
善
根
圓
滿，
能
證
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告

如
何
可
得
積
集
善
根？
若
諸
善
根
不
可
積
集，
云

義。
如
是
前
後
心、
心
所
法，
進
退
推
徵
無
和
合
義，

無
上
正
等
菩
提，
後
心
起
時
前
心
已
滅
無
和
合

心
起
時
後
心
未
起
無
和
合
義；
若
後
心
起
能
證

正
等
菩
提？
若
初
心
起
能
證
無
上
正
等
菩
提，
初

起
能
證
無
上
正
等
菩
提，
為
後
心
起
能
證
無
上

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
初
心

　
　
　
第
四
分
深
功
德
品
第
十
九

提。

布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
便
近
無
上
正
等
菩

提。
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
如
是
真
如
作
意，
修
行

蜜
多
雖
無
增
減，
而
不
退
失
所
求
無
上
正
等
菩

不
可
說
義
雖
無
增
減，
而
不
退
失
真
如
作
意，
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

薩
能
證
無
上
正
等
菩
提。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？

心
起
故
能
證
無
上
正
等
菩
提，
而
諸
菩
薩
摩
訶

諸
心
起
故
能
證
無
上
正
等
菩
提，
非
離
如
是
諸

能
證
無
上
正
等
菩
提
亦
不
離
後
心，
非
即
如
是

能
證
無
上
正
等
菩
提
亦
不
離
初
心，
非
後
心
起

緣
起
理
趣
甚
深，
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
非
初
心
起

證
無
上
正
等
菩
提。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
如
是

波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
令
諸
善
根
增
長
圓
滿，
能

提
亦
不
離
後
心，
而
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

提
亦
不
離
初
心，
非
後
心
起
能
證
無
上
正
等
菩

訶
薩
亦
復
如
是，
非
初
心
起
能
證
無
上
正
等
菩

言：
世
間
現
見
其
炷
實
燋。
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩

焰。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
炷
為
燋
不？
　
善
現
答

燋
炷
亦
不
離
初
焰，
非
後
焰
能
燋
炷
亦
不
離
後

後
焰
能
燋
炷？
　
善
現
答
言：
如
我
意
解，
非
初
焰
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

對
曰：
不
也！
世
尊！
若
法
已
生，
不
可
更
生。
　
佛
告
善

告
善
現：
於
意
云
何？
若
法
已
生，
更
可
生
不？
　
善
現

善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
若
法
已
滅，
不
可
更
滅。
　
佛

義。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
若
法
已
滅，
更
可
滅
不？

善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
無
生
滅
法
心，
無
可
生
滅

告
善
現：
於
意
云
何？
無
生
滅
法
心，
為
可
生
滅
不？

善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
無
生
法
心，
無
可
滅
義。
　
佛

義。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
無
生
法
心，
為
可
滅
不？

生
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
無
滅
法
心，
無
可
生

定
當
滅。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
無
滅
法
心，
為
可

非
當
滅
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
有
滅
法
心，
決

生，
定
有
滅
法。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
有
滅
法
心，

已
生，
有
滅
法
不？
　
善
現
對
曰：
如
是！
世
尊！
若
心
已

心
已
滅，
不
可
更
生。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
若
心

若
心
滅
已，
更
可
生
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

能
見
真
如
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：

對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
真
如
為

尊！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
離
心
有
真
如
不？
　
善
現

　
於
意
云
何？
即
心
是
真
如
不？
　
善
現
對
曰：
　
不
也！
世

真
如
有
心
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：

善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
離

為
甚
深。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
即
真
如
是
心
不？

極
甚
深
不？
　
善
現
對
曰：
如
是！
世
尊！
諸
法
真
如
極

際
其
性
常
住。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
諸
法
真
如

住
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
是
心
非
如
真
如、
實

何？
若
心
住
如
真
如，
是
心
為
如
真
如、
實
際
性
常

世
尊！
如
心
真
如，
心
如
是
住。
　
佛
告
善
現：
於
意
云

意
云
何？
心
住
為
如
心
真
如
不？
　
善
現
對
曰：
如
是！

　
不
也！
世
尊！
諸
法
實
性
無
生
無
滅。
　
佛
告
善
現：
　
於

現：
於
意
云
何？
諸
法
實
性
有
生
滅
不？
　
善
現
對
曰：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
若
菩
薩

般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
勝
義
諦
為
取
相
不？
　
善
現

故。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

般
若
波
羅
蜜
多
時，
行
勝
義
諦，
此
中
一
切
分
別
無

時，
為
何
所
行？
　
善
現
對
曰：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

意
云
何？
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

行
時、
行
處，
諸
現
行
法
皆
不
轉
故。
　
佛
告
善
現：
於

若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
行，
都
不
見
有
能
行、
所
行、

菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
行，
都
無
行
處。
所
以
者
何？

薩
摩
訶
薩
能
如
是
行，
為
行
何
處？
　
善
現
對
曰：
若

深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
若
菩

曰：
如
是！
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
行，
是
行

能
如
是
行，
是
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
不？
　
善
現
對

也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
若
菩
薩
摩
訶
薩

　
於
意
云
何？
汝
為
見
有
實
真
如
不？
　
善
現
對
曰：
　
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

不
壞
斷
速
證
無
相。
何
以
故？
一
切
佛
法
未
圓
滿

方
便
善
巧，
雖
於
諸
相
及
取
相
想
深
知
過
失，
而

聞
或
獨
覺
地。
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
最
勝

時
修
斷
想
道，
爾
時
一
切
佛
法
未
滿，
應
墮
聲

斷
相
想
道。
若
菩
薩
摩
訶
薩
精
勤
修
學
菩
薩
行

念：
我
今
壞
相，
我
今
遣
相，
斷
取
相
想，
亦
不
修
學

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
作
是

亦
不
遣
相，
云
何
能
斷
取
相
之
想？
　
善
現
答
言：
是

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
勝
義
諦
若
不
壞
相

現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩

云
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
勝
義
諦
為
遣
相
不？
　
善

壞
相
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
於
意

善
現：
於
意
云
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
勝
義
諦
為

不
取
相
而
行
相
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
勝
義
諦
雖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

法
皆
如
夢
所
見，
若
夢
造
業
無
增
減
者，
覺
時
所

業，
為
有
增
益
或
損
減
不？
　
善
現
答
言：
佛
說
一
切

利
子
問
善
現
言：
若
善
男
子、
善
女
人
等
夢
中
造

為
增
益
亦
復
如
是，
若
夢、
若
覺
義
無
缺
減。
　
時，
舍

波
羅
蜜
多。
三
解
脫
門
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
能

行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
名
安
住
甚
深
般
若

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
是
菩
薩
摩
訶
薩
夢
中
修

多，
覺
時
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
既
名
安
住

故。
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
已
得
般
若
波
羅
蜜

夢
中
修
亦
有
增
益。
何
以
故？
佛
說
夢、
覺
無
差
別

三
解
脫
門，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
有
增
益
者，
彼

增
益
不？
　
善
現
答
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
覺
時
修
此

無
相、
無
願
三
解
脫
門，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
有

子
問
具
壽
善
現
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
夢
中
修
空、

故。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
　
爾
時，
舍
利

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

此
故
知，
若
夢
若
覺
有
所
緣
事
思
業
乃
生，
無

若
無
見
聞
覺
知，
諸
法
無
覺
慧
轉
亦
無
染
淨。
由

聞
覺
知
法
中
有
覺
慧
轉，
由
斯
起
染
或
復
起
淨。

要
有
所
緣
思
業
方
起。
何
以
故？
舍
利
子！
要
於
見

言：
如
是！
如
是！
若
夢
若
覺
無
所
緣
事
思
業
不
生，

所
緣
思
業
方
起。
夢
中
思
業
緣
何
而
生？
　
善
現
答

善
現
言：
無
所
緣
事，
若
思
若
業
俱
不
得
生，
要
有

不
及
覺
時
明
了，
心
中
所
作
勝
故。
　
時，
舍
利
子
問

業
有
增
減
不？
　
善
現
報
言：
亦
有
增
減。
然
彼
增
減

命
已，
後
至
夢
中
或
自
慶
快
或
深
悔
愧，
令
覺
時

業
便
減。
　
時，
舍
利
子
謂
善
現
言：
有
人
覺
時
斷
他

憶
想
分
別，
深
自
慶
快
其
業
便
增，
若
深
悔
愧
其

業
成
勝
增
減。
如
人
夢
中
斷
他
命
已，
後
至
覺
時

增
減，
要
至
覺
時
憶
想
分
別
夢
中
所
造，
乃
令
彼

造
業
亦
應
無
增
減。
然
於
夢
中
所
造
諸
業
無
勝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

能
答
此
義，
何
等
名
為
慈
氏
菩
薩？
為
名
能
答？
為

慈
氏
菩
薩
還
詰
善
現
言：
尊
者
所
言
慈
氏
菩
薩

時，
舍
利
子
如
善
現
言，
恭
敬
請
問
慈
氏
菩
薩。
　
時，

問，
現
在
此
會
宜
請
問
之，
補
處
慈
尊
定
當
為
答。

菩
提
記，
一
生
所
繫
定
當
作
佛，
善
能
酬
答
一
切
難

佛
菩
提
不？
　
善
現
報
言：
慈
氏
菩
薩
久
已
受
得
大

無
上
菩
提，
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
實
以
施
迴
向
無
上

善
現
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
夢
中
行
施，
施
已
迴
向

取
相
分
別
說
有
所
緣，
非
實
有
性。
　
時，
舍
利
子
謂

說
無
明
為
緣
生
行，
行
為
緣
生
識
等，
皆
由
自
心

世
俗
施
設
說
有
所
緣。
由
此
所
緣
起
諸
思
業，
如

業
及
所
緣
事
皆
離
自
性，
而
由
自
心
取
相
分
別，

生，
無
所
緣
事
思
業
不
起？
　
善
現
答
言：
雖
諸
思

所
緣
皆
離
自
性，
如
何
可
說
有
所
緣
事
思
業
乃

所
緣
事
思
業
不
起。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
佛
說

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

觸、
非
語
能
表、
非
意
能
念。
何
以
故？
舍
利
子！
以

所
思，
如
言
所
說。
又，
舍
利
子！
諸
法
自
性
非
身
能

舍
利
子！
我
都
不
見
有
所
證
法
自
性
可
得，
如
心

非
如
所
證。
所
以
者
何？
我
所
證
法
不
可
說
故。
又，

為
如
所
證
不？
　
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
言：
我
所
說
法

得
故。
　
時，
舍
利
子
問
慈
氏
菩
薩
言：
仁
者
所
說
法

性
皆
空
都
無
所
有、
無
二
無
別，
畢
竟
推
徵
不
可

記
時
及
由
此
記
皆
亦
不
見。
何
以
故？
以
一
切
法
本

亦
不
見。
我
都
不
見
有
法
能
記、
有
法
所
記，
記
處、

有
法
能
答、
有
法
所
答，
答
處、
答
時
及
由
此
答
皆

受、
想、
行、
識
空
亦
不
能
答。
所
以
者
何？
我
都
不
見

答，
顯
亦
不
能
答，
形
亦
不
能
答，
色
空
亦
不
能
答，

氏
名
不
能
答，
色
亦
不
能
答，
受、
想、
行、
識
亦
不
能

答？
為
色
空
能
答？
為
受、
想、
行、
識
空
能
答
耶？
且
慈

色
能
答？
為
受、
想、
行、
識
能
答？
為
顯
能
答？
為
形
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

菩
提
為
得、
不
得？
但
作
是
念：
我
勤
精
進，
定
得
無

摩
訶
薩
能
如
是
行，
不
生
疑
惑：
我
於
無
上
正
等

訶
薩
能
如
是
行，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
若
菩
薩

念：
我
由
此
法
當
證
無
上
正
等
菩
提。
若
菩
薩
摩

提
已
得
受
記、
今
得
受
記、
當
得
受
記。
不
作
是

訶
薩
不
作
是
念：
我
由
此
法，
於
佛
無
上
正
等
菩

性
亦
復
如
是
不
可
宣
說。
　
又，
舍
利
子！
是
菩
薩
摩

子：
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
所
證
法

法
是
可
說
不？
　
舍
利
子
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
舍
利

利
子！
於
意
云
何？
汝
由
是
法
成
阿
羅
漢，
為
見
此

羅
蜜
多
能
如
是
說。
者，
舍
利
子！
如
汝
所
念。
又，
舍

　
慈
氏
菩
薩
覺
慧
甚
深，
長
夜
修
行
甚
深
般
若
波

多
能
如
是
說。
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
汝
心
所
念

菩
薩
覺
慧
甚
深，
長
夜
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜

一
切
法
無
自
性
故。
　
時，
舍
利
子
作
是
念
言：
慈
氏

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

情
故，
能
捨
一
切
內
外
所
有
樂
修
諸
善，
於
身、
命、
財

無
怖
畏。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
為
欲
饒
益
諸
有

　
又，
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
若
在
曠
野
有
惡
賊
處
亦

上
正
等
覺
時，
我
佛
土
中
得
無
一
切
傍
生、
餓
鬼。

無
上
正
等
菩
提。
我
當
如
是
勤
修
正
行，
證
得
無

由
此
善
根，
令
我
布
施
波
羅
蜜
多
速
得
圓
滿，
疾
近

鬼
及
惡
獸
等
欲
噉
我
身，
我
當
施
與
令
其
充
足。

情
故，
能
捨
一
切
內
外
所
有，
恒
作
是
念：
諸
有
惡

無
怖
畏。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
為
欲
饒
益
諸
有

　
又，
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
若
在
曠
野
有
惡
獸
處
亦

上
正
等
菩
提
亦
無
怖
畏，
決
定
自
知
我
當
證
故。

深
法
不
驚、
不
恐、
不
怖、
不
畏、
不
沈、
不
沒，
於
得
無

子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
聞
甚

訶
薩
能
如
是
行，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
又，
舍
利

上
正
等
菩
提，
已
於
菩
提
得
勝
力
故。
若
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

是
一
切
燋
渴
乏
水
曠
野。
我
當
方
便
勸
諸
有
情

正
行，
證
得
無
上
正
等
覺
時，
我
佛
土
中
得
無
如

諸
有
情
居
在
如
斯
無
水
世
界。
我
當
如
是
勤
修

必
不
捨
離
大
悲
作
意
施
妙
法
水。
奇
哉
薄
福！
是

此
而
生
怖
畏，
設
我
由
此
渴
乏
命
終，
於
諸
有
情

是
念：
我
當
求
學
斷
諸
有
情
渴
愛
之
法，
不
應
於

無
怖
畏。
所
以
者
何？
菩
薩
法
爾
無
諸
怖
畏，
恒
作

　
又，
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
若
在
曠
野
無
水
之
處
亦

切
劫
害、
怨
賊，
由
我
佛
土
極
清
淨
故，
亦
無
餘
惡。

正
行，
證
得
無
上
正
等
覺
時，
我
佛
土
中
得
無
一

速
得
圓
滿，
疾
近
無
上
正
等
菩
提。
我
當
如
是
勤
修

惡。
由
此
因
緣，
令
我
布
施、
淨
戒、
安
忍
波
羅
蜜
多

身
命，
我
終
於
彼
不
生
瞋
恨，
亦
不
發
生
身、
語、
意

諸
資
具，
我
當
恭
敬
歡
喜
施
與；
或
有
因
斯
害
我

無
所
顧
吝，
恒
作
是
念：
若
諸
有
情
競
來
劫
奪
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

覺
時，
我
佛
土
中
諸
有
情
類
得
無
一
切
災
橫、
疾

應
怖
畏。
我
當
如
是
勤
修
正
行，
證
得
無
上
正
等

　
無
法
名
病，
亦
無
有
法
可
名
病
者，
一
切
皆
空
不

時
亦
無
怖
畏。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
恒
審
觀
察：

資
具
無
所
乏
少。
　
又，
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
遇
疾
疫

願
滿
足，
一
切
時
處
一
切
有
情
於
一
切
種
命
緣

所
念
皆
得。
我
當
發
起
堅
猛
精
進，
令
諸
有
情
法

類
具
足
快
樂，
隨
意
所
須
應
念
即
至，
如
諸
天
上

覺
時，
我
佛
土
中
得
無
如
是
一
切
饑
饉，
諸
有
情

猛
精
進
嚴
淨
佛
土，
作
是
願
言：
當
證
無
上
正
等

亦
無
怖
畏。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
被
功
德
鎧，
勇

上
正
等
菩
提。
　
又，
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
在
饑
饉
國

因
緣，
令
我
精
進
波
羅
蜜
多
速
得
圓
滿，
疾
近
無

由
如
是
堅
猛
精
進，
方
便
教
化
一
切
有
情。
由
此

修
勝
福
業，
隨
所
在
處
皆
令
具
足
八
功
德
水。
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

　
　
　
第
四
分
殑
伽
天
品
第
二
十

勤
修
學，
於
一
切
法
不
應
怖
畏。

正
等
菩
提，
應
隨
如
來
真
淨
空
教，
被
功
德
鎧
精

故，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
疾
證
得
所
求
無
上

不
生
怖
畏，
應
知
速
證
所
求
無
上
正
等
菩
提。
是

子！
若
諸
菩
薩
於
餘
一
切
見
聞
覺
知
可
怖
畏
法

菩
提，
而
於
其
中
審
諦
觀
察
不
生
怖
畏。
　
又，
舍
利

利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
雖
聞
經
久
乃
證
無
上
正
等

後
際
劫
數
長
短，
皆
一
剎
那
心
相
應
故。
如
是，
舍

要
經
長
時
方
乃
證
得，
便
生
怖
畏。
何
以
故？
前
際、

薩
不
應
於
中
生
久
遠
想，
而
謂
無
上
正
等
菩
提

分
別
積
集
所
成，
後
際
劫
數
應
知
亦
爾，
是
故
菩

以
者
何？
前
際
劫
數
雖
有
無
量，
而
一
念
頃
憶
念

若
念
無
上
正
等
菩
提，
經
久
乃
得，
不
應
怖
畏。
所

疫，
精
進
修
行
殊
勝
正
行。
　
又，
舍
利
子！
是
諸
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

知！
今
此
天
女
即
是
最
後
所
受
女
身，
捨
此
身
已

如
來、
應、
正
等
覺，
劫
名
星
喻，
佛
號
金
花。
慶
喜
當

爾
時，
世
尊
告
慶
喜
曰：
今
此
天
女
於
未
來
世
當
成

尊！
何
因
何
緣
現
此
微
笑？
佛
現
微
笑
非
無
因
緣！

佛
足，
偏
覆
左
肩
右
膝
著
地，
合
掌
恭
敬
白
言：
世

紛
而
住。
　
時，
阿
難
陀
見
聞
是
已，
從
座
而
起
頂
禮

散
如
來
上。
佛
神
力
故，
令
此
金
花
上
踊
空
中
繽

天
睹
斯
事
已
歡
喜
踊
躍，
取
妙
金
花
恭
敬
至
誠

佛
邊
右
遶
三
匝，
作
神
變
已
入
佛
頂
中。
　
時，
殑
伽

照
十
方
無
邊
世
界，
還
來
梵
世
現
大
神
通，
漸
至

爾
時，
世
尊
即
便
微
笑，
從
面
門
出
金
色
光
明，
普

惑，
我
未
來
世
亦
為
有
情
說
無
怖
畏、
無
疑
惑
法。

　
世
尊！
我
於
是
處
亦
無
怖
畏，
於
諸
法
中
亦
無
疑

首
佛
足，
偏
覆
左
肩
右
膝
著
地，
合
掌
向
佛
白
言：

爾
時，
會
中
有
一
天
女
名
殑
伽
天，
從
座
而
起
稽

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

眾
會。
慶
喜
當
知！
金
花
菩
薩
當
作
佛
時，
聲
聞
弟

會
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
其
數
多
少
亦
如
今
佛
菩
薩

亦
為
眾
會
宣
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
彼

言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
念。
金
花
菩
薩
當
作
佛
時，

多
少
應
如
今
佛
菩
薩
眾
會。
　
佛
知
其
念，
告
慶
喜

深
般
若
波
羅
蜜
多。
彼
會
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
其
數

竊
作
是
念：
金
花
菩
薩
當
作
佛
時，
亦
應
宣
說
甚

上
正
等
菩
提，
隨
所
生
處
常
不
離
佛。
　
時，
阿
難
陀

菩
薩
亦
復
如
是，
從
一
佛
土
往
一
佛
土，
乃
至
無

一
臺
觀
歡
娛
受
樂，
乃
至
命
終
足
不
履
地，
金
花

常
不
遠
離
諸
佛
世
尊。
如
轉
輪
王
從
一
臺
觀
至

已，
復
生
他
方
有
佛
世
界，
從
一
佛
國
趣
一
佛
國，

梵
行，
此
女
彼
界
便
字
金
花。
從
不
動
佛
世
界
歿

於
東
方
不
動
如
來
可
愛
世
界，
於
彼
佛
所
勤
修

便
受
男
身，
盡
未
來
際
不
復
為
女。
從
此
歿
已
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

堪
忍，
劫
號
為
賢。
天
女
爾
時
聞
佛
授
我
大
菩
提

授
記：
汝
於
來
世
當
得
作
佛，
號
曰
能
寂，
界
名

生
法
忍。
然
燈
如
來、
應、
正
等
覺，
知
我
根
熟
與
我

以
五
莖
花
奉
散
彼
佛
迴
向
發
願，
爾
時
便
得
無

上
正
等
菩
提。
慶
喜
當
知！
我
於
過
去
然
燈
佛
所，

諸
善
根
迴
向
發
願。
爾
時，
亦
以
金
花
散
佛，
求
證
無

先
於
過
去
然
燈
佛
所
初
發
無
上
正
等
覺
心，
種

心，
種
諸
善
根
迴
向
發
願？
　
佛
告
慶
喜：
今
此
天
女

白
佛
言：
今
此
天
女
先
於
何
佛
初
發
無
上
正
等
覺

無
諸
怖
畏，
及
無
種
種
災
橫、
過
失。
　
爾
時，
慶
喜
復

知！
金
花
菩
薩
當
證
無
上
正
等
覺
時，
其
土
有
情

惡
鬼，
亦
無
怨
賊、
乏
水、
饑
饉、
疾
疫
等
難。
慶
喜
當

喜
當
知！
金
花
菩
薩
當
作
佛
時，
其
土
無
有
惡
獸、

若
百、
若
千、
若
俱
胝
等，
但
可
總
說
無
量
無
邊。
慶

子
得
涅
槃
者，
其
數
甚
多
不
可
稱
計，
謂
不
可
數

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

作
證。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
如
世
尊
說，
諸
菩
薩

令
心
亂，
若
心
不
亂
則
不
見
法，
若
不
見
法
則
不

多，
應
觀
色
空，
應
觀
受、
想、
行、
識
空，
作
此
觀
時
不

佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

菩
薩
摩
訶
薩
云
何
習
空？
云
何
現
入
空
三
摩
地？

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
諸

　
　
　
第
四
分
覺
魔
事
品
第
二
十
一
之
一

所
說。
彼
善
根
熟
故，
我
授
彼
大
菩
提
記。

故
如
來
授
與
彼
記。
　
佛
告
慶
喜：
如
是！
如
是！
如
汝

正
等
覺
心，
種
諸
善
根
迴
向
發
願
今
得
成
熟，
是

說，
歡
喜
踊
躍，
復
白
佛
言：
今
此
天
女
久
發
無
上

提
記。
故
我
今
者
與
彼
授
記。
　
爾
時，
慶
喜
聞
佛
所

此
菩
薩
當
作
佛
時，
亦
如
今
佛
現
前
授
我
大
菩

正
等
覺
心，
種
諸
善
根
迴
向
發
願：
使
我
來
世
於

記，
歡
喜
踊
躍，
即
以
金
華
奉
散
佛
上，
便
發
無
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

三
摩
地
而
不
證
無
相。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶

摩
地
而
不
證
空，
是
時
菩
薩
摩
訶
薩
亦
住
無
相

應
作
證。
　
善
現
當
知！
若
時
菩
薩
摩
訶
薩
住
空
三

及
一
切
種
菩
提
分
法，
恒
作
是
念：
今
時
應
學，
不

菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
廣
大
智
慧，
善
住
法
空

不
退
一
切
菩
提
分
法，
不
證
漏
盡。
所
以
者
何？
是

受
般
若
波
羅
蜜
多。
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
時，

攝
受
般
若
波
羅
蜜
多，
非
入
定
位
繫
心
於
境
攝

為
證
時。
是
菩
薩
摩
訶
薩
未
入
定
時，
繫
心
於
境

觀
諸
法
空，
不
為
證
故
觀
諸
法
空，
今
是
學
時
非

念：
我
應
觀
法
諸
相
皆
空，
不
應
作
證。
我
為
學
故

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
法
空
時，
先
作
是

時，
住
空
等
持
而
不
作
證？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩

作
證，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
應
觀
法
空
而
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

寶，
善
能
給
施
多
品
有
情，
應
供
養
者
能
供
養
之，

成
辦，
善
事
業
故
功
少
利
多。
由
此
因
緣
富
諸
財

不
具
足，
眾
人
敬
伏
悉
皆
欽
仰，
諸
有
所
為
皆
能

有
大
勢
力，
支
體
無
缺
諸
根
圓
滿，
眷
屬
資
財
無

行
勇
捍
儀
式，
於
諸
經
典
得
無
所
畏，
具
慈
具
義

伎
能
皆
善
成
就，
諸
工
巧
處
學
至
窮
盡，
具
念
慧

伎
術
學
至
究
竟，
所
防
堅
固
能
摧
多
敵，
一
切

巧
言
善
能
酬
對，
具
辯
具
行
知
處
知
時，
於
兵

色
端
嚴
眾
人
喜
見，
具
多
最
勝
功
德
尸
羅，
聰
慧

譬
如
有
人
勇
健
威
猛，
所
立
堅
固
難
可
動
搖，
形

墮
聲
聞
及
獨
覺
地，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！

今
時
證
於
實
際。
由
此
因
緣，
是
菩
薩
摩
訶
薩
不

一
切
法
觀
空、
無
相，
圓
滿
一
切
菩
提
分
法，
不
應

不
應
作
證。
今
應
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於

薩
成
就
殊
勝
堅
淨
善
根，
常
作
是
念：
今
時
應
學，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

過
諸
怨
敵，
令
彼
見
之
自
然
退
散，
而
捨
親
愛
獨

彼
多
伎
術，
能
於
曠
野
化
作
兵
仗，
勇
健
精
銳

身
度
險
難
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
所
以
者
何？

尊
親
備
諸
器
仗，
而
棄
父
母、
妻
子、
眷
屬，
獨
運
自

曠
野
中
怨
害
現
起，
彼
人
既
具
勇
健
伎
能，
慈
愛

疾
度
曠
野
至
安
隱
處。
　
復
次，
善
現！
於
意
云
何？
此

然，
安
慰
父
母、
妻
子、
眷
屬：
勿
有
憂
懼！
必
令
無
苦，

驚
惶。
其
人
自
恃
多
諸
伎
術，
威
猛
勇
健
身
意
泰

獸、
怨
賊、
怨
家
潛
伏
諸
怖
畏
事，
眷
屬
小
大
無
不

發
趣
他
方，
中
路
經
過
險
難
曠
野，
其
中
多
有
惡

如
是
大
興
盛
事。
有
因
緣
故，
將
其
父
母、
妻
子、
眷
屬

是！
世
尊！
如
是！
善
逝！
　
佛
告
善
現：
彼
勇
健
人
成
就

倍
增
喜
躍，
深
心
歡
悅
自
慶
慰
不？
　
善
現
對
曰：
如

讚
歎
者
能
讚
歎
之。
　
善
現！
於
意
云
何？
彼
人
由
此

應
恭
敬
者
能
恭
敬
之，
應
尊
重
者
能
尊
重
之，
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

樂，
是
時
菩
薩
超
煩
惱
品，
亦
超
魔
品
及
二
乘
地，

時
菩
薩
慈
心
愍
念
一
切
有
情，
緣
諸
有
情
欲
施
安

安
隱
無
難，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
若

善
根
方
便
善
巧，
誓
不
棄
捨
一
切
有
情，
由
此
定
能

大
勢
力
精
進
堅
固，
攝
受
般
若
波
羅
蜜
多，
殊
勝

勿
墮
聲
聞
及
獨
覺
地。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
具

提。
雖
具
修
空、
無
相、
無
願，
而
於
實
際
無
作
證
心，

善
巧
如
佛
所
許，
持
諸
功
德
迴
向
無
上
正
等
菩

悲、
喜、
捨，
攝
受
般
若
波
羅
蜜
多
殊
勝
善
根，
方
便

亦
復
如
是，
愍
生
死
苦
諸
有
情
類，
繫
念
安
住
慈、

大
王
都
安
樂
之
處。
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩

將
諸
眷
屬，
度
險
曠
野
無
所
損
害，
必
至
村
城
或

猛、
具
諸
伎
術、
無
怖
畏
故。
世
尊！
彼
人
以
善
巧
術

野
中，
惡
獸、
怨
賊
無
加
害
意。
所
以
者
何？
自
恃
威

運
自
身
度
險
曠
野，
無
有
是
處。
然
彼
壯
士
於
曠

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

受
殊
勝
方
便
善
巧，
乃
至
無
上
正
等
菩
提
因

應
知
菩
薩
亦
復
如
是，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
攝

墮，
若
欲
令
墮
便
止
後
箭，
爾
時
諸
箭
方
頓
墮
落；

筈，
如
是
展
轉
經
於
多
時，
箭
箭
相
承
不
令
其

虛
空，
為
令
空
中
箭
不
墮
地，
復
以
後
箭
射
前
箭

現
當
知！
如
有
壯
夫
善
閑
射
術，
欲
顯
己
伎
仰
射

乃
至
佛
法
未
極
圓
滿，
終
不
依
彼
永
盡
諸
漏。
　
善

習
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
而
不
住
空、
無
相、
無
願，

亦
不
為
空
之
所
拘
礙，
應
知
菩
薩
亦
復
如
是，
雖

空，
自
在
翱
翔
久
不
墮
落，
雖
依
空
戲
而
不
住
空，

無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
如
堅
翅
鳥
飛
騰
虛

便
善
巧
不
證
無
相，
由
此
因
緣
超
二
乘
地，
必
趣

是
時
菩
薩
於
無
相
定
亦
能
安
住，
而
於
其
中
方

證。
善
現
當
知！
若
時
菩
薩
能
善
安
住
空
解
脫
門，

雖
住
三
摩
地
而
不
至
漏
盡，
雖
善
習
空
而
不
作

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

不
證
實
際。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
方
便
善
巧
所

空、
無
相、
無
願
三
三
摩
地，
而
由
攝
受
方
便
善
巧

如
是
廣
大
心
故，
為
欲
解
脫
一
切
有
情，
雖
引
發

終
不
捨
加
行
善
根。
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩
由
起

謂
發
如
是
殊
勝
妙
願：
若
諸
有
情
未
得
解
脫，
我

說。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
於
有
情
類
誓
不
棄
捨，

定
而
不
證
實
際。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所

有，
能
為
難
事，
謂
雖
行
空
而
不
住
空，
雖
現
入
空

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
甚
為
希

若
諸
佛
法
未
極
圓
滿
不
應
作
證。

勝
方
便
善
巧，
皆
應
如
是
於
深
法
性
審
諦
觀
察，

諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
攝
受
殊

薩
方
證
實
際，
便
得
無
上
正
等
菩
提。
　
是
故，
善
現！

無
上
正
等
菩
提
因
行
善
根
一
切
成
熟，
爾
時
菩

行
善
根
未
皆
成
熟，
終
不
中
道
證
於
實
際，
若
時

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

念：
有
情
長
夜
行
諸
相
中
起
種
種
執，
由
斯
輪
轉

道
支
轉
復
增
益。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩
薩
恒
作
是

便
善
巧
所
攝
受
故，
倍
增
白
法
諸
根
漸
利，
力、
覺、

所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方

巧，
雖
於
中
間
不
證
實
際，
而
不
退
失
四
無
量
定。

實
際。
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩
由
起
此
念
方
便
善

生
死
苦。
是
故
雖
學
空
解
脫
門，
而
於
中
間
不
證

正
等
菩
提，
為
諸
有
情
說
深
空
法，
令
斷
彼
執
出

死
受
苦
無
窮。
我
為
斷
彼
邪
惡
見
趣，
應
求
無
上

情
想
行
有
所
得，
引
生
種
種
邪
惡
見
趣，
輪
迴
生

行
之
處。
是
諸
菩
薩
恒
作
是
念：
有
情
長
夜
起
有

或
當
觀
察，
謂
空、
無
相、
無
願
等
持
三
解
脫
門
所

際。
　
復
次，
善
現！
若
諸
菩
薩
於
甚
深
處
或
已
觀
察、

圓
寂。
由
起
此
念
方
便
善
巧，
故
於
中
間
不
證
實

護
持
故，
常
作
是
念：
我
終
不
捨
一
切
有
情
而
趣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

數
入
無
願
等
持。
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩
由
先
成

有
涅
槃
微
妙
寂
靜，
具
足
種
種
真
實
功
德。
由
斯

說
無
倒
法，
謂
說
生
死
無
常、
無
樂、
無
我、
無
淨，
唯

彼
四
顛
倒
故，
應
求
無
上
正
等
菩
提，
為
諸
有
情

引
生
顛
倒
執
著，
輪
迴
生
死
受
苦
無
窮。
我
為
斷

情
長
夜
其
心
常
起
常
想、
樂
想、
我
想、
淨
想，
由
此

轉
復
增
益。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩
薩
恒
作
是
念：
有

巧
所
攝
受
故，
倍
增
白
法
諸
根
漸
利，
力、
覺、
道
支

者
何？
是
諸
菩
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善

證
實
際，
而
不
退
失
慈、
悲、
喜、
捨
及
諸
餘
定。
所
以

無
相
等
持，
而
於
中
間
不
證
實
際。
雖
於
中
間
不

薩
由
先
成
就
方
便
善
巧
及
所
起
念，
雖
數
現
入

死
苦，
由
斯
數
入
無
相
等
持。
善
現
當
知！
是
諸
菩

等
菩
提，
為
諸
有
情
說
無
相
法，
令
斷
相
執
出
生

受
苦
無
窮。
我
為
斷
彼
諸
相
執
故，
應
求
無
上
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

薩
由
深
愍
念
一
切
有
情，
成
就
殊
勝
方
便
善
巧；

死
苦，
速
證
常
樂
真
淨
涅
槃。
善
現
當
知！
是
諸
菩

甚
深
法，
令
彼
過
失
皆
永
斷
除，
不
復
輪
迴
受
生

如
是
過
失，
應
求
無
上
正
等
菩
提，
為
諸
有
情
說

今
亦
行
邪
見，
由
斯
輪
轉
受
苦
無
窮。
我
為
斷
彼

先
已
行
虛
妄
想，
今
亦
行
虛
妄
想，
先
已
行
邪
見，

今
亦
行
顛
倒，
先
已
行
和
合
想，
今
亦
行
和
合
想，

所
得，
先
已
行
有
相，
今
亦
行
有
相，
先
已
行
顛
倒，

作
是
念：
有
情
長
夜
先
已
行
有
所
得，
今
亦
行
有

力、
覺、
道
支
轉
復
增
益。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩
薩
恒

多
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
倍
增
白
法
諸
根
漸
利，

餘
定。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜

於
中
間
不
證
實
際，
而
不
退
失
慈、
悲、
喜、
捨
及
諸

而
諸
佛
法
未
極
圓
滿，
終
不
中
間
證
於
實
際。
雖

就
方
便
善
巧
及
所
起
念，
雖
數
現
入
無
願
等
持，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
五
十

菩
提
饒
益
有
情，
定
無
是
處。

勝
功
德，
捨
諸
有
情
而
趣
圓
寂，
不
證
無
上
正
等

俱
無
是
處。
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩
成
就
如
是
殊

是
殊
勝
智
見，
若
墮
無
相
無
作
之
法
或
住
三
界，

無
盡、
無
性、
實
際。
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩
成
就
如

樂
觀
察，
謂
空、
無
相、
無
願、
無
作、
無
生、
無
滅、
無
起、

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
攝
受
故，
於
深
法
性
常

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百五十